Hombre mirando al cielo

El pasado 26 de junio con motivo de la supuesta celebración del Día Internacional de Lucha contra el Uso Indebido y el Tráfico Ilícito de Drogas y aunado la muerte de Michael Jackson, el presidente Felipe Calderón se aventuró a sentenciar: “No creer en Dios hace a la juventud esclava de narcos” la ineptitud de tal diagnóstico merece ser analizada.

La palabra creencia proviene del latín credentia a su vez derivado de credens -entis participio activo de credere, creer, creer a su vez es tener por cierta alguna cosa que la razón humana no alcanza o que no está comprobada o demostrada, otra definición podría ser dar firme asentimiento a las verdades reveladas por Dios y propuestas por la iglesia.

Por otro lado la creencia se instaura en el sujeto cuando el decir de otro ha sido respaldado o no por su acto, si el sujeto cree que si saca a pasear a la virgen a las calles para hacer que llueva y sucede que en los próximos días cae una llovizna, el paseo de la virgen mantendrá la creencia que la lluvia es efecto de su recorrido por las calles, de tal modo que la sugerencia del paseo encuentra en el acto de la lluvia el aval para construir y sustentar la creencia.
¿Cuál es la creencia que el Presidente intenta introducir entre los mexicanos? Independientemente de que cada quien es libre de creer en lo que guste, Felipe de Jesús intenta establecer la creencia de que Dios es el Ideal a seguir y que en caso de no tomarlo como tal recibirá el castigo de convertirse en esclavo de la droga.

Es decir, al vaticinar un castigo producido como efecto de no acatar el decir de la normas de Dios el Presidente intenta establecer su creencia relacionando su sentido común que le dicta: No creer en Dios = caer en las drogas pero ¿Por qué aceptar una creencia en la que se promueve que habrá un castigo por no creer en Dios, y si se cree en Visnú, en Mahoma o en Buda será preso de la droga? La creencia que sostiene que la existencia del saber verdadero está en el cielo, y que es otorgado por Dios recuerda la visión de la física aristotélica.

Según Alexandre Koyré la física aristotélica se caracteriza por el sentido común y por tanto cree en la existencia de “naturalezas” bien determinadas, así como en la creencia de un Cosmos, el aristotélico cree en la existencia de principios de orden en virtud de los cuales el conjunto de los entes forma un todo naturalmente bien ordenado, de tal modo que si todo es dado por Dios y solo nos toca contemplar el movimiento de su creación, esta creencia despoja al sujeto, no al ente, de la libertad de moverse, de producir un acto, no es hasta la llegada de Galileo quien se atreve lanzar cuestionamientos al Cosmos lleno de sentido común e intocable dado que se trataba de la obra divina.

No se trata de debatir la creencia de Dios, el diagnostico hecho por Calderón es lo que debe preocupar, el modo en que su determino se esfuerza por marcar la tendencia de una filosofía antigua en la que el cuestionamiento es imposible a causa del sentido común. La mirada de Calderón está colocada en el cielo, donde articula un saber verdadero indiscutible que cierra el cuestionamiento que pueda producir un acto subjetivo, capaz de crear algo mas que no sea la contemplación de la creencia de los colores azul y blanco

La elección del por venir

Posteriormente al periodo de influenza que azotó a México (aprovechado para hacer proselitismo) hay una elección que está por venir, Campeche, Colima, Nuevo León, Querétaro, Estado de México, entre otros estados habrán de renovar 1596 puestos de elección popular; sin embargo en nuevas elecciones el pueblo mexicano luce aún mas pesimista, hasta el grado de que se ha venido promoviendo entre la gente el voto blanco, tachar toda la boleta, anular es votar, es lo que probablemente refleja el momento de una sociedad mexicana atacada por el virus porcino, y que registró de paso, dos sismos en su capital, amen de que la guerra contra el narcotraficante, declarada por un presidente necesitado de credibilidad no deja de cobrar inocentes víctimas, de una guardería que se incendia con mas de 30 niños, y hasta de una selección de futbol que está al borde de quedar sin mundial.

Ante tal panorama surge la pregunta:

¿Qué se puede elegir para el porvenir? Tal parece que las opciones no son mas que imposiciones que continúan promoviendo la demagogia de un sistema totalitario al estilo hegeliano en donde la sociedad puede salir adelante gracias al empuje de la voluntad del individuo, Hegel entiende que como producto de la tesis y antítesis ha de venir una síntesis donde impere la armonía debido a la conciencia individual, es decir, hay algo que se está esperando como un periodo último al que se ha de llegar después de una lucha.

Echemos un vistazo a algunas frases de los partidos políticos intentando captar el voto de los ciudadanos PRI: Primero tú, primero México, PAN: Acción responsable PRD: Así gana la gente PSD: Piensa libre. ¿No son todos estos slogans, publicidad que intenta sostener la creencia de un moderno individualismo? En otras palabras, son oraciones que argumentan que el individuo, no el sujeto, es capaz de forjar su propio porvenir gracias a su pensamiento, a su conciencia individual y que si la emplea para jalar parejo a favor de la unidad de México, podrá tener al final de cuentas El bienestar

No estoy enunciando nada nuevo, esto es muy sabido, y es por eso que existe la promoción al voto blanco, a votar anulando al otro, a aquel que pretende hacernos creer que habrá una acción responsable ya que primero es el ciudadano y que por tanto la gente ganará. ¿Es el voto blanco una papeleta donde se viene a enunciar lo real, donde se hace un silencio ante la imposibilidad del otro? ¿Acaso no fue Freud quien advirtió que una de las cosas imposibles era gobernar? Podríamos aceptar este diagnóstico, sin embargo hay que tener en cuenta que lo real no tiene que ver con el organismo, no se trata de hacer una sustancialización de lo real y plasmarlo en el cuerpo de una hoja por más silencio que represente.

Alain Badiou afirma que lo político nunca ha sido nada mas que esa ficción aguijoneada por la política como el agujero del acontecimiento, ¿Qué elección por venir queda entonces? Me parece que no la del estilo del individualismo moderno, ni la de un silente pesimismo; lo real es el vacío, la distancia misma que no se puede conciliar entre las frases individualistas y la acción responsable del político, pero ante el vacío la elección del por venir consistiría en dar cuenta del objeto a con el que el sujeto se relaciona, teniendo en cuenta la inmixión de otredad pero sin perder lo particular

En la lógica del mundo individualista moderno, no hay que analizarse, hay que ser solidarios para llegar a la anhelada síntesis del bienestar prometido, al que habrá que llegar incluso si es necesario con el aliento del “si se puede” En la lógica del mundo moderno no hay que trabajar en torno a la relación que se establece con el objeto a que es lo que constituye la particularidad; la elección del por venir es lo abierto, lo nuevo, de otra forma continúa triunfando la fórmula del querer es poder, o tal vez ahora la modalidad de anular al otro quedando a la vez como un ciudadano-en-blanco.

Coraline: Angustia del Otro en 3D

Del escritor Neil Gaiman, dirigida por Henry Selick surge de la tercera dimensión Coraline, la ominosa historia de una niña quien recién se acaba de mudar a un cotidiano mundo plagado de una gris normalidad, esta tan apacible tranquilidad es la que lleva a Coraline a buscar un seguro de supervivencia lo que la lleva a asomarse a la alteridad de un Otro mundo donde si bien parece por momentos recuperar el paraíso perdido, el precio de su descubrimiento será el advenimiento del peligro vital: La angustia

Lacan afirma que si bien Freud designa la angustia como señal, no le alcanza a advertir que es lo que señala la angustia.

En su articulo Lo ominoso Freud desmenuza esta palabra ominoso, que en alemán es das unheimliche

Das-: artículo definido para palabras neutras.

Un-: prefijo de negación, aproximadamente equivalente a des, o in en español, tal como el in en español, también puede cumplir una función aumentativa, por ejemplo en el caso de increíble.

Heim-: correspondiente a la palabra hogar, casa. Heim a su vez proviene de la raíz indoeuropea kei que significa estar acostado que indicaba el lugar donde se instala, campamento etc. En gótico adquirió la forma haims aldea, en el antiguo y alto alemán medio aparece ya bajo la forma de heim.

Lich-: sufijo de adjetivación aproximadamente equivalente a ble u oso en español.

De tal modo que lo ominooso, das unheimliche tiene que ver con la sensación de que aquello que es familiar adquiere un carácter de extraño, Luiz Alberto Hans en su libro de términos alemanes en la obra de Freud señala que lo secreto y oculto puede tornarse escondido, furtivo para aquel que es excluido de lo que se guarda en el hogar , por su parte el filósofo alemán Friederich Schelling comenta que lo unheimliche es todo lo que estando destinado a permanecer en lo secreto, en lo oculto ha salido a la luz, dicho aporte permite avanzar mas a lo ominoso en el psicoanálisis ya que este fenómeno de lo ominoso Freud lo va a equiparar con la aparición de la figura del doble que crea angustia de súbito, aquellos momentos en que el sujeto se encuentra con otro yo, con un doble, alguien igual remite a una sensación de gran familiaridad, pero a su vez tanta familiaridad remite a la angustia.

Coraline encuentra harta de su acostumbrado hogar encuentra la puerta que la llevará a una dichosa familia donde todo marcha como a ella le gustaría, donde para sus padres es el centro de atención, sin embargo estos padres quienes por ojos tienen cosidos un par de botones no son mas que el representante del autómata que da también esa sensación ominosa de que son seres animados, pero desanimados, ya que no hay mirada que pueda hacer contacto visual con otro, los otros padres es el Otro con el que de súbito se encuentra Coraline, en un hogar donde todo es perfectamente extraño y que va provocando un nivel de angustia pues su misión es paralizarla colmando todo su deseo.

El sujeto neurótico se constituye dentro de un mundo simbólico gracias a que el Otro le ha velado su deseo lo que lo ubica en una posición de sujeto deseante, es decir que acepta su falta para así poder acercarse a otros objetos que lo mantendrán deseando, aunque nunca lleguen a satisfacerlo del todo, esa falta que no deja de circular por el sujeto, es lo que le da su estatus de sujeto. En Coraline no sucede esto, y desde que recibe esa a quien llama yo pequeña y se convierte en un significante mas de lo ominoso, está ya la puerta abierta a ver y no ver, es decir a descubrir Otro mundo donde todo es excesivamente maravilloso pero a la vez un mundo en el que el Otro se presenta como quien da todo terroríficamente, el dar todo es no dejar espacio a la falta, y la falta de la falta es lo que lleva al encuentro con la angustia, con aquel exceso de ciego placer, el encuentro con el Otro le pide que se cosa los ojos, ya que este sería asegurar el no saber, y si bien aunque Freud planteaba la existencia de una pulsión del saber, para Lacan lo que hay es un horror al saber, claro que el sujeto ama el saber, pero de lo que tiene horror es de enterarse de su propia historia de la que está confeccionado, Coraline no quiere saber sobre su verdadera casa, sobre sus verdaderos padres, pero el sobreponer botones a sus ojos la llevaría al gozo total, que obturaría por completo su posición de sujeto deseante, tener todo equivale ya a ser nada.

Tanto el gato, como su amigo Wybie juegan para Coraline un papel crucial, ya que ejercen una función en tanto que la colocan como sujeto, ya que estos le hablan, le hacen señalamientos, intervienen a manera de analista, le posibilitan a entrar en una dialéctica que le permite moverse no en un terreno no de gozo, sino que le permite a través de su discurso desafiar al Otro en un juego donde lo empujará a partirse, a renunciar a su completad, hay que señalar que el artefacto que le ayuda a recuperar los ojos de los niños perdidos, es un objeto agujerado, con un hoyo en su centro, es la falta lo que ayuda a recuperar las historias de las que el Otro se ha apropiado.

Lo que Freud no alcanzó a dilucidar, según Lacan, es que la angustia señala el peligro de que el Otro aparezca, efectivamente la angustia no engaña, se siente, es un afecto, pero señala la nada. Después de tan ominosa experiencia Coraline habrá entendido que si bien no se llega a saber del todo que objeto se es para el Otro, es preferible tenerlo como velado a encontrarse con el horror de lo familiar que asfixia con la nulificante totalidad

¡VIVE el imperativo!

Recientemente descubrí un programa trasmitido a través de la “señal con valor”, un programa cuyas imágenes en pantalla me llamaron sumamente mi atención, ya que se trataba de un individuo hablando al aire libre, manoteando y gesticulando y cuyo pretencioso discurso intentaba de una manera torpemente sugestiva convencer a su auditorio de canalizar la energía negativa en positiva, poco tiempo después descubrí que el nombre de este predicador de los medios masivos se llamaba Omar Villalobos, y el titulo del programa que con tanto esmero positivista se afanaba en mantener, es : Vive, cuyas letras van respaldadas de una luz tan cegadora como insulsa.

El objetivo del programa, tal y como lo promociona su página es, mejorar y ser feliz, tratar de hacer un mundo mejor en el que la gente disfrute de la vida en armonía, sin embargo el fraterno conductor parece no tener idea de que sus palabras no logran mas que una sugestión en su bienamado público; lo que Omar Villalobos promueve tiene cierta razón, pero en cuanto ha dicho algo rescatable se sitúa como un sujeto supuesto saber, gracias a que asume tan amable posición, el televidente lo toma como Ideal, así, surge una transferencia tal que su público ha de tomar como verdadera la receta que dicta para ser mejor.

Este predicador tiene demasiado compromiso con la dualidad platónica y aún mas con la lógica Aristotélica, hay que escucharlo, nunca oírlo, para percatarse de esto, frases como “Programar al destino, tu cerebro trabaja para ti”, “Tienes que entender, tienes que ser mas inteligente” son prueba de que sus gafas le estorban lo suficiente para no alcanzar a percatarse que está mas que convencido que existe una energía que proviene del interior del cuerpo y esta a su vez se puede programar.

Como buen anfitrión y promotor del imperativo Vive debe fomentar la romántica idea de que del interior de nosotros proviene la energía que se requiere transformarla en positiva, de esta forma el Sr. Villalobos pretende cumplir su fabulantástico objetivo, ayudar a que el mundo tenga armonía, sin embargo sus planes de armonizar al mundo no pueden ser, en ningún modo, compatibles con la apertura de las condiciones subjetivas, lo singular no tiene lugar en su palabrería, ya que su objetivo desde su posición de sujeto supuesto saber es hacer Un mundo a través de la sugestión el deseo de sus televidentes, ¡este, mi consejo y es para todos!

El conductor parte de la pobre idea de que el hombre mismo es el fundamento de sus pensamientos y acciones y por tanto no llega mas que a ser discurso en donde efectivamente intenta programar al individuo a la vez que borra al sujeto, sin embargo el crédulo televidente lo toma como verdadero, ya que comprende demasiado bien que depende de su propia voluntad. De ahí que Villalobos esté tan comprometido con la dualidad mente y cuerpo, sin darle verdadera importancia a que el sujeto tiene una dimensión inconsciente que no contempla la sugestión de su “desarrollo humano”

El conductor afirma en una entrevista en Milenio diario el 3 de enero de 2009: “No vamos a darle la píldora a nadie, porque yo no creo en la motivación, creo más en la respuesta científica. El cuerpo es una máquina química y sólo hay que enseñarle a la gente a usar su cuerpo y su cerebro”.
Villalobos confiesa, sin poder tener remordimiento alguno, creer en la respuesta científica si esto es así, parte de que el hombre se reduce al cuerpo y este a la vez es una máquina, entonces seguramente su plan de armonizar al mundo irá muy bien, tan solo que bajo esta fórmula, engañosamente impide la apertura del sujeto; aunque por otro lado su auditorio estará satisfecho, imaginado que el imperativo Vive consiste en seguir la empalagosa línea de una cadena televisiva que presume de ser una señal con valor, y que impulsa el consejo, de una personaje que reduce la subjetividad a la científica máquina y bajo el imperativo Vive aleja al sujeto del develamiento de su propio deseo.

Otro del Otro vudú

Alguna vez afirmó el exfutbolista argentino, campeón del mundo Jorge Valdano: “El futbol es lo más importante entre las cosas menos importantes”; en el afán por ganar el juego el sujeto recurre a un conjunto de prácticas, creencias, convicciones, estrategias cábalas y suertes para lograr vencer a su oponente. Demandar la siniestra ayuda de un inerte, pero heroico fetiche acaso es la prueba de cómo el hombre mantiene una mayor creencia en la dualidad espíritu - cuerpo que en la una equivocación del inconsciente

Respecto al futbol mexicano el tema de estas últimas semanas ha sido la preocupación por el primer juego eliminatorio ante los Estados Unidos en tierra norteamericana, es evidente que después de los cuatro meses que el técnico sueco Sven Göran-Ericksson no ha hallado un funcionamiento que convenza al aficionado panbolero, es por tanto que entre las bajas por lesiones, suspensiones y sobre todo debido al pobre funcionamiento, el temor de una nueva derrota ante los gringos se lee en el discurso de los aficionados y cronistas del futbol azteca.
Este mal funcionamiento ha sido aprovechado por el diario deportivo mexicano Récord ya que entre sus páginas se encuentra promocionando lo que es “El arma secreta del Tri” la cual ayudaría a ganar el partido ante los norteamericanos, si en la cancha el equipo no funciona, Récord propone el uso de un muñeco vudú que desde mas allá de la cancha pueda trasmitir fuerza al equipo mexicano; el muñeco en cuestión emula vestir la camiseta del equipo estadounidense tiene un solo ojo hecho con un botón, cara, brazos y piernas rapados, así como alfileres por todo el cuerpo y un despeinado cabello rojo.

De acuerdo a los diccionarios de habla española, el vudú es un conjunto de prácticas y creencias de índole religiosa, encierran al fetichismo, a los diferentes cultos paganos, rituales, sacrificios y manipulación del trance como vía de comunicación con sus respectivos dioses. Esta práctica se originó en África donde, desde sus comienzos fue considerada un poder de características mágicas. Se inició como una práctica de fe religiosa, donde realizaban cánticos y oraban a sus dioses suplicando por su hogar, sus vidas y el amor.

El vudú, desarrolla efectos que pueden ser negativos o positivos, sin duda alguna Récord, amen de los efectos económicos positivos que pretende obtener, fomenta la creencia de que el espíritu positivo de la afición mexicana se desarrollará a través del inanimado cuerpo de un muñeco, se promueve que existe una energía positiva, como la de la afición que parte de un interior, ya que es ahí donde se cree reside la voluntad del aficionado que desea ver perder a Estados Unidos, hacia un exterior representado en el cuerpo del vudú y que hasta Columbus hará llegar esta energía mexicana

Aunque sea solamente un simple partido de futbol, mas de uno habrá de adquirir su vudú para divertirse pinchándolo y comprobar si acto seguido ocurre algo en contra del equipo norteamericano, el aficionado por tanto estará en posición de atribuir poderes al cuerpo de una figura inanimada/animada, así en caso de que algún jugador estadounidense reciba una amonestación, expulsión, haga un mal pase, falle una oportunidad manifiesta de gol se deberá creer que sucedió gracias a que previamente el muñeco fue aguijoneado ¿No se trata acaso de creer que una suerte de masivo espíritu a través de un cuerpo es capaz de intervenir en cierto momento individual de cada uno de los rivales a vencer? ¿el aficionado mexicano está convencido de la existencia de una fuerza que se manifiesta a través de la dualidad espíritu-cuerpo, interior-exterior?

Cuando Lacan señala que no hay Otro del Otro es para dar cuenta únicamente de la realidad a partir de lo simbólico, no necesita hacer la construcción de un divino poder desde el mas allá, si existe un poder divino no es tarea humana explicarlo, pedir su intervención equivale a cerrar la posibilidad de la acción humana en la que este puede acertar o equivocarse, la invocación del Otro suspende al sujeto entre una naturaleza celeste y otra terrestre y le arrebata su dimensión inconsciente. Récord en lo absoluto comparte lo anterior, ya que el lanzamiento del muñeco que supuestamente sanará la enfermedad del pobre futbol practicado por la selección mexicana es la mera invocación del Otro del Otro. El Otro del Otro hecho vudú y que jugará desde el discurso de Récord sólo para despojar al futbolista de su condición subjetiva.

House y su inválido deseo

Llegando a su 5ª temporada, la historia que envuelve el pasado del Dr. Gregory House continua aún velada para los seguidores de este detective médico; su amargo carácter, su aversión al otro, su cruda franqueza así como sus sarcásticas frases son parte de las pistas que llevarían a dar cuenta del sujeto tras el bastón; todos estos significantes articulan el síntoma housístico, los cuales se encuentran cojeando e impiden que pueda llegar a devenir un sujeto deseante, y no de goce, quien se auto sacrifica disfrazado de la megalomaniaca racionalización, y es que de lo que verdaderamente cojea House es de la omnipotencia para imposibilitar su deseo, mostrando la plenitud de su miserable ser.

"House was right" frase que con frecuencia es pronunciada por sus colegas, afirmación que House por un lado se encarga de restregarles de una u otra manera, sin embargo dicha aseveración está muy lejos por satisfacer a House, por otro lado, ahí donde es distinguido por otro, se encarga implacablemente de mermar cualquier tipo de reconocimiento.

Lo anterior se presenta como una constante, ya que House está atado a una altísima demanda, la cual se esmera en cumplir, pero al realizarla pierde sentido, hay un Otro quien exige, y a quien se le cumple de manera altamente eficaz pero no así se permite una satisfacción, sino que el brillante cumplimiento de tal demanda pretende degradar al Otro y comprobar el “tu no puedes, yo sí puedo” pero esto a la vez lo condena a la imposibilidad del propio reconocimiento, quedando capturado en una imagen desvalida.

¿Acaso no es esto lo que le dice en Wilson en Need to know (2x11) cuando acaba de dejar a Stacey? : “No te gusta como eres pero te admiras, es todo lo que tienes, así que te aferras a ello, temes que si cambias pierdes lo que te hace especial ser miserable no te hace mejor que los demás, solo te hace miserable” en la misma segunda temporada No reason (2x24) cuando el esposo de la paciente que le disparó le dice en su alucinación: “Usted sigue siendo miserable ¿realmente cree que el propósito de su vida, era autosacrificarse y no tener nada a cambio? No. Usted cree que no hay propósitos, aun las vidas que salve no las toma en cuenta, modifica lo único decente en su vida, lo contamina, le quita todo sentido, es miserable por nada, no se porque quiere vivir”

La miseria de House es en tanto que se encarga de hacer pasar su deseo como disimulado, imposible y finalmente rebajarlo en cuanto haya sido realizado.¿Por qué House goza de mostrarse como el lisiado desde su narcicistico mundo? ¿Por qué se ubica continuamente como esa figura desvalida que se droga para elevarse y sobrellevar no una imagen físicamente imposibilitada, sino un sujeto insostenible a su deseo?

¿Podría Son of a coma guy(3x07) dar algun rastro? ahí House relata como a la edad de 14 tuvo que llevar a un amigo suyo al Dr. a causa de un accidente, pero al llegar al hospital se encontraron con un conserje quien era doctor, pero que no era querido por el personal del hospital “Un boraku, intocable japonés, no era aceptado por el equipo del hospital, ni lo intentaba, no lo intentaba, vestía mal, la gente del hospital no creía que tuviera nada que necesitase, excepto cuando lo necesitaban, porque el estaba siempre bien, lo que significa que nada mas importaba y tenían que escucharlo” House se enfrenta a la difícil tarea de llevar a su amigo al hospital en ausencia de su padre, y se topa con un gerente que no es querido por los otros, sin embargo era alguien necesario, mas adelante House afirma que le gustaría que su padre le dijera: “hiciste lo correcto” House se identifica con el conserje que no era aceptado pero que siempre estaba bien, sin embargo, a pesar de que él hace bien al llevar a su amigo al hospital, tal parece que su padre nunca llega a decirle que hizo bien.

No hay que simplificar las cosas, a cualquier sujeto le hubiera gustado leer claramente que quiere el Otro, para así tener la oportunidad de ser aceptado, el fantasma de House debe ser leído mucho allá de un padre físico que no dice que hizo lo correcto.

Por otro lado el padre de House muere en Birthmarks (5x04) pero no es este el padre el que produce su discurso miserable, House está inscrito en una transferencia con el Otro quien trazó un rasgo no en el cuero cabelludo, sino a nivel de la Demanda a la que como esclavo responde rechazando al Otro desde su mas puro estilo: "Everybody lies"

El caballero del caos

El concepto de Trieb para el psicoanálisis, traducido como instinto o como pulsión, es uno de los conceptos del deslinde de lo anímico respecto de lo corporal, este instinto se agarrará de una cierta parte del cuerpo para poder así lograr su descarga, de esta forma esta zona erógena carga no solamente una excitación sino el contenido de una historia que habla al sujeto; el gesto maniaco que se dibuja en el batienemigo de Dark Knight es el trazo de la pulsión a través del cual el Joker raya una y otra vez las cicatrices de su fantasma.

Cuando el sujeto se divide ($) ha tenido que ceder y resignar el goce total que tenía con el Otro que lo completaba, y se lanza hacia una búsqueda donde constantemente intentará encontrar algún sustituto del objeto perdido, un otro objeto donde recupere al menos algo de lo que perdió (a) por tanto durante la vida, el sujeto no deja de repetir la fórmula del fantasma que le permite reencontrarse con aquello que perdió en el remoto pasado; el Joker no parece tener rastros de su verdadera identidad, al capturarlo no hay huellas, nombre, ADN, incluso su tarjeta de presentación es un naipe homónimo de su sobrenombre ¿a que es lo que se identifica este villano? El Joker relata una escena en donde su padre mata a su madre con un cuchillo, para después voltearse con él y preguntarle: "¿Porque tan serio? Pongamos una sonrisa en esa cara" dicha escena familiar, aunque probablemente no sea la definitiva, es la que no puede dejar de repetir, el padre ha trazado una mueca de dolor pero con el sobrenombre de sonrisa, así, la boca, los labios, la sonrisa e incluso todo el rostro son los representantes de los que se sujeta la pulsión y a través de los cuales el Joker asume una identidad de un enfermo guasón, quien no debe estar nunca serio a pesar de haber observado el peor crimen, y que habrá de gozar del dolor tras el real disfraz de la rajadura que el padre le heredó.

El Joker necesita esconerse en la asesina broma para huir de su fantasma,¡Somos el entretenimiento! ¡Eso es actuar! Es la forma que tiene para intentar ocultar la falla paterna, pero que no deja de representar de modo circense en cada uno de sus enfrentamientos, es por eso que le dice a su enemigo que no quiere matarlo “¿Qué es lo que haría sin ti? Tu eres mi otra parte” porque necesita de él para no dejar de repetir la fórmula del fantasma ($ <> a) el sujeto se aliena y se aleja a la vez de su objeto de deseo, al desafiar a Batman no puede mas que estar acercándose a él para poder repetir su escena familiar “Quiero que lo hagas, a ver si eres capaz, quiero que lo hagas a ver si te atreves” pero plantea una nueva escena para intentar recuperar el plus de goce, es decir la sonrisa que su padre le quitó; el Joker si planea aunque lo niegue, al menos de forma inconsciente, planifica para provocar una nueva afronta en donde sea capaz de poder vencer al Otro quien lo venció en el pasado.

Todo indica que al menos por el momento el Joker logra su cometido, ya que Batman debe huir de Ciudad Gótica, debe abandonar la ciudad que está en desorden, que es producto del agente del caos, el héroe que al intentar hacer el bien atenta contra el crimen organizado que sostiene el funcionamiento de la autoridad de una sociedad en decadencia y si este es el final...¿quién ha sido realmente el verdadero caballero de la noche?